- Intro
- Prière avant l’étude de la Torah
- Texte de la Parasha
- Résumé de Matot 30:2 – 32:42 et Massei 33:1 – 36:13
- Vidéos
- Références intéressantes
- Apps Android
- Livres
Intro
Descartes disait : »Je pense donc je suis ». Alors que nous, nous disons: « Il pense, donc je suis ».
Rav Adin Steinsaltz, Étincelles de Manitou, tome 1, page 56, édition Elkana
Prière avant l’étude de la Torah
Pour comprendre la prière
כׇּל־מִצְוֺתֶ֥יךָ אֱמוּנָ֑ה
Téhilim 119:86
שֶׁ֖קֶר רְדָפ֣וּנִי עׇזְרֵֽנִי׃
kol mitsvotekha émouna
shéqer rédaphouny azrény
Toutes tes ordres (mitsvots) [sont] adhérence (émouna).
Par mensonge, ils me persécutent. Aide-moi !
Hirsch explique ce verset, « Le caractère fondamental de Tes commandements, par lesquels Tu assignes à l’homme sa place ici-bas, est « emouna », une fidélité constante et une véracité de la pensée, de la parole et de l’action, tandis que la nature même de leur comportement à mon égard est le mensonge. » (The Hirsch Tehilim, Rav Samson Raphael Hirsch, page 1006) Hirsch met en opposition Émouna et Shéqer, traduit ici par adhérence et mensonge. Selon cette phrase, les commandements de Dieu sont basés sur l’idée de « emouna », qui est la constante fidélité et véracité de la pensée, de la parole et de l’action. Cela signifie que l’homme est appelé à vivre selon des principes de confiance, d’honnêteté et d’intégrité dans tous les aspects de sa vie. Ce verset selon Hirsch met en évidence la dichotomie entre les commandements divins qui promeuvent la fidélité et la vérité, et le comportement des autres qui est caractérisé par le mensonge et l’indignité.
Prière
Barukh atah Adonaï, Elohénou Melekh haolam
asher qidshanou bémitsvotav,
vétsivanou la’assoq bédivreï Torah.
Bénis sois-tu Adonaï notre Élohim, Roi de l’univers
qui nous sanctifie dans les mitsvot,
En nous ordonnant de nous engager dans les paroles de la Torah
Texte de la Parasha
Version Chouraqui : https://nachouraqui.tripod.com/id86.htm
Version Rabbinat 1899 : https://www.sefaria.org/Numbers.30.2?lang=bi&aliyot=0
Sefarim (Traduction du Rabbinat avec Rashi, traduction Jacques Kohn) : https://www.sefarim.fr/Pentateuque_Nombres_30_2.aspx
Résumé de Matot 30:2 – 32:42 et Massei 33:1 – 36:13
Chabad fr : https://fr.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/1243948/jewish/Matot-Massei-en-bref.htm
Vidéos
La Paracha Matot avec le Rav Oury Cherki (12 min)
Paracha Massei avec le Rav Oury Cherki (10 min)
S01E42 Matot : Pourquoi la fin est-elle si décevante? 1/2 (13 min)
S01E43 Mass’é : Pourquoi la fin est-elle si décevante ? 2/2 ( 10 min)
Matote-Mass’é (S2) : L’art de la négociation ( 11 min )
Paracha Matot – Massé : La vengeance n’est pas la justice (7 min)
Paracha Matot-Massé : voyage au long cours. (4 min)
Zohar
בית הזהר
Références intéressantes
Akadem
Matot-Massei: des filles de Tsélofad à la fille de Jephté (28 min) Sonia-Sarah Lipsyc – sociologue
Matot-Massei: bénie soit la fêlure (25 min) Jean-Christophe Attias – historien
Commentaires hassidiques
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Livres
La Torah Commentée pour Notre Temps, ÉD.INTÉGRALE, LE Passeur, 2020
Midrach Raconte – Bamidbar / Nombres, Moshe Weissman, Biblieurope
La Torah et les Haftarot et les Cinq Meguilot Accompagnées d’un commentaire Anthologique puisé aux sources de notre tradition, Édition Edmond J. Safra, 2011
Au Désert (Nombres) – Commentaires de André Chouraqui, JCLATTÈS, 5 mai 1993
Bamidbar, Houmach Tora Temima avec Rachi, Édition Gallia, 2000
Leçons sur la Torah Livre de poche – 24 mai 2007, Edition Français de Léon Askenazi. Le rabbin Léon Askénazi (1922-1996), également connu sous le surnom de « Manitou », a joué un rôle majeur dans le renouveau de la pensée juive en France après la Seconde Guerre mondiale. Grâce à sa profonde réflexion et à sa connaissance encyclopédique de la tradition juive, il a réussi à fusionner la sagesse séfarade avec les méthodes d’analyse ashkénazes pour offrir des interprétations remarquablement modernes de la Bible. Les commentaires qu’il a réunis dans ce recueil constituent une introduction magistrale à la lecture juive de la Torah.
Devoirs des coeurs 
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