Salut tout le monde ! Si vous avez aimé l’idée du Tsimtsoum (ce fameux « retrait » de Dieu pour nous laisser de la place), vous allez apprécier ce qui suit.

On va plonger dans les mots eux-mêmes. Car en hébreu, les mots ne sont pas juste des étiquettes : ce sont des images qui racontent une histoire. Et avec l’aide d’André Chouraqui, ce traducteur de génie qui préférait le « béton » des mots aux concepts abstraits, on va voir que notre libre-arbitre est littéralement gravé dans la langue.

1. El Shaddaï : Le Dieu qui sait dire « Stop ! »

On traduit souvent El Shaddaï par « Dieu Tout-Puissant ». Ça sonne très imposant, mais l’étymologie hébraïque nous murmure quelque chose de bien plus subtil.

Les sages expliquent que Shaddaï vient de deux petits mots : Shé (Celui qui) et Daï (Assez / Suffit). Selon une tradition magnifique, au moment de la Création, l’univers était en expansion infinie, il partait dans tous les sens ! Dieu a dû intervenir et dire : « Assez ! ». (Rashi, commentaire Genese 17:1, haguiga 12a)

L’idée forte : La vraie puissance, ce n’est pas d’écraser tout le monde, c’est de savoir s’arrêter. En disant « Daï » à Sa propre lumière, Dieu a créé une frontière. C’est à l’intérieur de cette limite que nous, humains, pouvons enfin exister et choisir.

2. HaMaqom : Dieu est « Le Lieu »

Saviez-vous qu’un des noms de Dieu en hébreu est HaMaqom, ce qui signifie simplement « Le Lieu » ? C’est un paradoxe génial : Dieu n’est pas dans le monde, c’est le monde qui est en Lui. (Midrash Beréshite Rabba)

Pour Chouraqui, ce mot vient d’une racine qui veut dire « se tenir debout ». Dieu se retire pour devenir le « contenant » du monde. Il est l’espace qui nous permet de nous tenir debout et d’agir. Sans ce retrait, nous serions littéralement absorbés par Son infinité.

3. La traduction « calque » de Chouraqui

André Chouraqui ne traduisait pas « l’esprit » du texte, mais sa « chair ». Il nous rappelle que les mots hébreux sont organiques. Par exemple :

• La Face (Panim) : Pour lui, la « Face de Dieu » est toujours au pluriel.
• Le Voilement (Hester Panim) : Quand Dieu se cache, ce n’est pas une disparition. C’est un passage vers le Penim (l’intérieur).

En gros, Dieu se retire de la surface visible pour nous forcer à Le chercher dans la profondeur de nos propres vies. C’est comme s’Il nous disait : « Je ne vais pas décider pour toi, je te laisse les clés. À toi de chercher le sens caché derrière le voile. »

Ce qu’il faut retenir

Grâce à ces mots, on comprend que la toute-puissance de Dieu n’est pas une force qui décide de tout à notre place. C’est une puissance de retenue.

C’est parce qu’Il est capable de se limiter, de dire « Assez », et de voiler Sa présence que nous ne sommes pas des robots. Chaque fois que vous faites un choix conscient, vous habitez cet espace que Dieu a « creusé » pour vous.

Et vous, est-ce que cette vision d’un Dieu qui « limite » Sa force pour nous donner la nôtre change votre regard sur la liberté ?